Anonymous, cancel culture, hack/ac -tivisme

Hermétique · Jan 19, 2021

Militantisme en ligne : Où est passé l’hacktivisme, popularisé par les Anonymous ?

7 novembre 2020

Selon un article publié sur le site web 20minutes.fr le 7 novembre 2020 par ,
« 20 Minutes » consacre une série aux différentes formes de militantisme en ligne
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https://tounesnanews.com/2020/11/07...gne-o-passe-hacktivisme-popularise-anonymous/

Source :

Militantisme en ligne : L'hacktivisme, popularisé par les Anonymous, existe-t-il encore ?

CYBER ACTIFS 4/4 « 20 Minutes » consacre une série aux différentes formes de militantisme en ligne
Hakima Bounemoura
Publié le 07/11/20 à 09h35— Mis à jour le 09/11/20 à 21h08

Avec le poids grandissant des réseaux sociaux et l’émergence de nouvelles plateformes, le militantisme en ligne s’est amplifié ces dernières années, et a pris de nouvelles formes.

Dans le quatrième et dernier volet de cette série, 20 Minutes s’intéresse au hacktivisme, une forme de militantisme popularisée dans les années 2010 par les Anonymous.

« L’hacktivisme n’est pas mort, mais il évolue. Il est devenu aujourd’hui un outil au service de différentes puissances », explique à «20 Minutes» Fabrice Epelboin, enseignant à Sciences Po Paris, spécialiste des médias sociaux.

Où sont aujourd'hui passés les Anonymous ? Ce collectif de militants, défenseurs du droit à la liberté d’expression, pronait dans les années 2010 l’hacktivisme – terme issu des termes anglais « hacker » ( pirate informatique) et « activism » –, une forme de militantisme non violente consistant à entrer illégalement dans un système informatique pour des raisons politiques, sociales, religieuses ou anarchistes. Ces « justiciers » virtuels ont créé et déployé durant des années des outils de piratage dans le but de vivre « dans un monde meilleur ».
Ils se sont notamment fait connaître en défiant de grandes multinationales – Paypal, Visa… –, des gouvernements, mais aussi des organisations comme l'Eglise de la Scientologie. Des changements politiques et sociétaux ont aussi pu voir le jour grâce aux campagnes hacktivistes de perturbation et de désobéissance menées ou soutenues par les Anonymous, par exemple lors des manifestations contre Mahmoud Ahmadinejad en Iran en 2011 ou du mouvement « Occupy Wall Street » quelques mois plus tard. Aujourd'hui, le groupe a quasiment disparu, tout comme l’hacktivisme dont on entend presque plus parler...
Les attaques hacktivistes auraient chuté de 95 % depuis 2015

Après l’énorme buzz généré par les actions d’Anonymous dans les années 2010, les hacktivistes seraient aujourd’hui en voie d’extinction. Les attaques auraient même chuté de 95 % depuis 2015, selon une étude publiée par IBM en mai 2019. La disparition du célèbre groupe masqué*, responsable de près de 45 % de ce type d’attaques, et « les efforts répétés de la part des forces de l’ordre pour stopper ces actions – au moins 62 cyberactivistes auraient été arrêtés aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Turquie depuis 2011 » – ont eu raison de la présence des hacktivistes, note le rapport.
Pour autant, les hacktivistes n’ont pas totalement disparu. L’étude d’IBM indique que la période actuelle ne joue pas vraiment en faveur de ces hackeurs activistes. « Des problèmes de justice sociale aigus, des capacités organisationnelles plus grandes parmi les groupes hacktivistes et une transition plus forte vers des domaines qui échappent au contrôle des forces de l’ordre peuvent potentiellement changer le visage de l’hacktivisme en une période relativement brève. Nous assistons probablement à un ralentissement de l’activité hacktiviste plutôt qu’à une conclusion », souligne le rapport d'IBM.
« L’hacktivisme n’est pas mort »

L’hacktivisme tel qu'on l'a connu semble donc aujourd'hui avoir disparu. Selon les spécialistes, les attaques se seraient normalisées via des malwares vendus sur le darknet, indique Stormshield, entreprise spécialisée dans la cybersécurité. « Le premier ransomware [en 2005] a introduit une nouvelle approche du piratage. De nombreuses plateformes ont rendu les attaques plus faciles et plus accessibles. Or, pour de nombreux hacktivistes, une campagne n’a du sens que si elle est originale. Elle perd de son intérêt si elle s’inscrit dans une certaine normalité », analysait l'an dernier Marco Genovese chez Stormshield. « L’hacktivisme qui consiste à aller pirater un système ou une organisation a probablement diminué ces derniers temps, même si c’est très difficile à quantifier », note de son côté Fabrice Epelboin, enseignant à Sciences Po Paris, spécialiste des médias sociaux.
Mais, selon le chercheur, une nouvelle forme d’hacktivisme s’est développée ces dernières années, davantage liée à la sphère médiatique. « L’hacktivisme n’est pas mort, il est juste moins visible. Celui qu’on connaissait il y a une dizaine d’années a changé. De nouvelles modalités sont en train de se définir, dans un monde en pleine mutation, où la révolution digitale est loin d’être achevée. L’hacktivisme n’est par ailleurs plus l’apanage des seuls hackers, il est devenu un outil au service de différentes puissances », explique à 20 Minutes Fabrice Epelboin.
« Toutes les dernières grandes affaires de corruption ont été révélées grâce au hacktivisme »

Cette forme de militantisme existe donc encore aujourd’hui, mais sous de nouvelles formes. « Ce qui s’est passé avec l’affaire Cambridge Analytica [fuite de données personnelles de 87 millions d’utilisateurs de Facebook en 2016], par exemple, procède de l’hacktivisme. On est dans cette même logique de contourner un système pour en tirer parti », ajoute le spécialiste des médias sociaux. Selon lui, « toutes les modalités d’hacktivisme mises au point et développées par les Anonymous [idée d’un collectif où l’individu n’existe pas, méthodologie de prise de décision collective complexe…] ont été récupérées, transformés et adaptés par une myriade de formes ou d’organisations militantes », comme récemment en France par les « gilets jaunes ».
Par ailleurs, « si on remonte toutes les grandes affaires de corruption, toutes les grandes affaires fiscales de ces dix dernières années [Panama Papers, LuxLeaks…], ça n’est que cela : le fruit de campagnes menées par des hacktivistes. L’hacktivisme venu des hackeurs, ceux qui sont à un niveau majeur d’expertise en matière de technologie, a mis au point des méthodologies extrêmement pointues, comme on a pu le voir également avec WikiLeaks », détaille encore Fabrice Epelboin, qui considère aujourd’hui que cette forme d’hacktivisme s’est énormément accélérée. « La réalité, c’est que l’hacktivisme n’est pas du tout en voie d’extinction. Bien au contraire, c’est un phénomène qui s’est généralisé et sera de plus en plus présent à l’avenir. »
High-Tech
Mort de George Floyd : Les Anonymous font leur grand retour pour soutenir le mouvement Black Lives Matter
By the Web
Les Anonymous s'attaquent à la pédopornographie
* Un groupe se revendiquant des Anonymous et reprenant leurs codes médiatiques est brièvement apparu en juin 2020 après le décès de George Floyd.

https://www.20minutes.fr/high-tech/...hacktivisme-popularise-anonymous#xtor=RSS-149

Pour aller plus loin (en suivant Chronos)

La Cancel Culture a encore frappé

Publié le 8 janvier 2021 par jpbrighelli
View attachment Alexandre-Cabanel-1823-1889-Nymphe-et-satyre-1860. « Rape, murder!
It’s just a shot away »
(« Gimme Shelter », Jagger / Richards — la plus belle version est celle chantée en duo avec Lisa Fisher. Quant à la belle image au-dessus, c’est une toile d’Alexandre Cabanel, bien sûr…)
Les cinglées remettent ça. La « cancel culture » se félicite de la suppression de l’Odyssée dans les programmes scolaires. Pensez, un texte du VIIIe siècle av.JC dans lequel, paraît-il, Ulysse viole Nausicaa…
Jugez plutôt :
« Ulysse émergea des broussailles,
dans l’épaisse verdure, il tailla de sa grosse main
une branche feuillue pour cacher sa virilité. (…)
Ainsi Ulysse allait aborder, quoique nu,
Les jeunes filles aux beaux cheveux ; le besoin l’y forçait.
Effroyable, il parut, défiguré par la saumure,
Et toutes s’égaillèrent vers l’extrême pointe des grèves.
Seule resta l’enfant d’Alcinoos ; car Athéna
Lui donnait du courage et chassait la peur de ses membres… »
S’il est nu, c’est qu’il a reçu l’ordre d’Ino, la déesse blanche, de se dévêtir complètement, sur le radeau qui depuis dix-huit jours le brinquebale sur les flots, afin de surfer, au milieu de la tempête déclenchée par Poséidon, sur le voile magique qu’elle lui tend, et qu’il lui faudra jeter dans la mer vineuse dès qu’il aura touché terre. Sur ce, le « héros d’endurance », comme dit Homère, plutôt que d’aborder de front la jeune Nausicaa, venue là laver le linge sali par ses premières règles (« Tu n’as plus longtemps à rester jeune fille », lui a dit la déesse), lui adresse « des paroles mielleuses » afin d’obtenir d’elle… un habit.
C’est ça, la scène de viol que les vierges (et qui le resteront) effarouchées des mouvements féministes contemporains ont repérée dans l’Odyssée. Culture du viol ! Mœurs antiques ! Et l’auteur est un Dead White Male — lui-même violeur en puissance sans doute, tout aveugle qu’il fût, à ce que dit la tradition…
Le mâle vient de plus loin. En 2015, cinq élèves de l’ENS-Lyon, laissées pour compte de toute intelligence, adressèrent une lettre ouverte aux membres du jury de l’Agrégation de Lettres, coupables d’avoir inscrit au programme un poème peu étudié d’André Chénier, l’Oaristys — imité de la 27ème idylle de Théocrite, c’était bien dans le goût du néo-classicisme fin de siècle. Lettre immédiatement signée par tout ce que la France compte de demeurés des divers sexes.
Que disent Chénier et le poète grec qu’il imite ?
« NAÏS. Tu déchires mon voile !… Où me cacher ! Hélas !
Me voilà nue ! où fuir !
DAPHNIS. À ton amant unie,
De plus riches habits couvriront tes appas.
NAÏS. Tu promets maintenant… Tu préviens mon envie ;
Bientôt à mes regrets tu m’abandonneras.
DAPHNIS. Oh non ! jamais… Pourquoi, grands dieux ! ne puis-je pas
Te donner et mon sang, et mon âme, et ma vie.
NAÏS. Ah… Daphnis ! je me meurs… Apaise ton courroux,
Diane.
DAPHNIS. Que crains-tu ? L’amour sera pour nous.
NAÏS. Ah ! méchant, qu’as-tu fait ?
DAPHNIS. J’ai signé ma promesse.
NAÏS. J’entrai fille en ce bois, et chère à ma déesse.
DAPHNIS. Tu vas en sortir femme, et chère à ton époux. »
Et de mettre en cause, dans la foulée, le cher vieux Ronsard, autre violeur célèbre — c’est vrai, c’est écrit sur les murs de la Sorbonne se propose de violer Cassandre (ou Marie, ou Hélène, tout ça c’est de la chair fraîche pour le grand sourdingue de la poésie :
« Je voudroi bien richement jaunissant
En pluïe d’or goute à goute descendre
Dans le beau sein de ma belle Cassandre,
Lors qu’en ses yeus le somme va glissant. »
Cette « pluie d’or », qui n’est qu’une allusion transparente au mythe de Danaé, Maupassant en a donné une version moderne et plus limpide encore :
« Je veux faire pénétrer en vous ma tendresse, vous la verser dans l’âme, mot par mot, heure par heure, jour par jour, de sorte qu’enfin elle vous imprègne comme une liqueur tombée goutte à goutte, qu’elle vous adoucisse, vous amollisse et vous force, plus tard, à me répondre : « Moi aussi, je vous aime. » (Bel-Ami, II, 4)
Isabelle Barbéris, qui a dans son petit doigt plus d’intelligence que toutes ces pétroleuses ensemble, n’avait pas manqué de se moquer de leurs revendications hystériques. Peine perdue, les chiennes de mégarde en rajoutèrent une couche… Un certain François-Ronan Dubois (et pas celui dont on fait les pipes, un illuminé qui voit de la violence sexuelle dans la Princesse de Clèves, et pourquoi pas dans l’Imitation de Jésus-Christ ?) sauta sur l’occasion de se faire un nom dans le microcosme et rejoignit le chœur des pleureuses…
Il y a quatre ans, analysant en classe les Liaisons dangereuses, j’appris, à ma grande stupéfaction de Living White Male, que Valmont violait Cécile de Volanges — laquelle raconte ainsi la scène :
« Ce que je me reproche le plus, et dont il faut pourtant que je vous parle, c’est que j’ai peur de ne m’être pas défendue autant que je le pouvais. Je ne sais pas comment cela se faisait : sûrement, je n’aime pas M. de Valmont, bien au contraire ; et il y avait des moments où j’étais comme si je l’aimais. Vous jugez bien que ça ne m’empêchait pas de lui dire toujours que non ; mais je sentais bien que je ne faisais pas comme je disais ; et ça, c’était comme malgré moi ; et puis aussi, j’étais bien troublée ! S’il est toujours aussi difficile que ça de se défendre, il faut y être bien accoutumée ! Il est vrai que ce M. de Valmont a des façons de dire, qu’on ne sait pas comment faire pour lui répondre : enfin, croiriez-vous que quand il s’en est allé, j’en étais comme fâchée, et que j’ai eu la faiblesse de consentir qu’il revînt ce soir : ça me désole encore plus que tout le reste. »
Syndrome de Stockholm, diront nos péronnelles.
Lesquelles, comme j’avais eu le front, en février dernier, de trouver que J’accuse est un très bon film qui aux derniers César écrasait — et de loin — le reste de la production française, s’en allèrent couvrir le lycée de graffitis d’une dialectique particulièrement fine : View attachment Capture-d%E2%80%99e%CC%81cran-2021-01-08-a%CC%80-1
Qu’auraient-elles beuglé, ces sous-produits de copulations honteuses, si je leur avais fait étudier la Terre, où Zola se déchaîne et où une femme aide son mari à violer sa sœur :
« Et, tout d’un coup, elle comprit qu’il ne voulait pas la battre. Non ! il voulait autre chose, la chose qu’elle lui avait refusée si longtemps. Alors, elle trembla davantage, quand elle sentit sa force l’abandonner, elle vaillante, qui tapait dur autrefois, en jurant que jamais il n’y arriverait. Pourtant, elle n’était plus une gamine, elle avait eu vingt-trois ans à la Saint-Martin, une vraie femme à cette heure, la bouche rouge encore et les yeux larges, pareils à des écus. C’était en elle une sensation si tiède et si molle, que ses membres lui semblaient s’en engourdir.
« Buteau, la forçant toujours à reculer, parla enfin, d’une voix basse et ardente :
— Tu sais bien que ce n’est pas fini entre nous, que je te veux, que je t’aurai !
« Il avait réussi à l’acculer contre la meule, il la saisit aux épaules, la renversa. « Mais, à ce moment, elle se débattit, éperdue, dans l’habitude de sa longue résistance. Lui, la maintenait, en évitant les coups de pied.
« — Puisque t’es grosse à présent, foutue bête ! qu’est-ce que tu risques ?… Je n’en ajouterai pas un autre, va, pour sûr !
« Elle éclata en larmes, elle eut comme une crise, ne se défendant plus, les bras tordus, les jambes agitées de secousses nerveuses ; et il ne pouvait la prendre, il était jeté de côté, à chaque nouvelle tentative. Une colère le rendit brutal, il se tourna vers sa femme.
« — Nom de Dieu de feignante ! quand tu nous regarderas !… Aide-moi donc, tiens-lui les jambes, si tu veux que ça se fasse !
« Lise était restée droite, immobile, plantée à dix mètres, fouillant de ses yeux les lointains de l’horizon, puis les ramenant sur les deux autres, sans qu’un pli de sa face remuât. À l’appel de son homme, elle n’eut pas une hésitation, s’avança, empoigna la jambe gauche de sa sœur, l’écarta, s’assit dessus, comme si elle avait voulu la broyer. Françoise, clouée au sol, s’abandonna, les nerfs rompus, les paupières closes. Pourtant, elle avait sa connaissance, et quand Buteau l’eut possédée, elle fut emportée à son tour dans un spasme de bonheur si aigu, qu’elle le serra de ses deux bras à l’étouffer, en poussant un long cri. Des corbeaux passaient, qui s’en effrayèrent. »
Ah, ces corbeaux ! Sans doute, histoire d’étayer leur inculture, leur aurais-je conseillé la surenchère de naturalisme à laquelle se livre Faulkner dans Sanctuaire — « the most horrifying tale I could imagine », selon ses propres termes — quand Popeye, parce qu’il a l’aiguillette nouée, viole Temple avec un épi de maïs…
Si elles avaient eu quelque appétence pour l’histoire de l’art, je leur aurais conseillé le Viol des filles de Leucippe, de Rubens. Ou le sublime Intérieur de Degas. Ou, pour faire moi aussi dans l’intersectionnalité, ce tableau exceptionnel de Christiaen van Couwenbergh, le Viol de la négresse, qui date de 1632 et reste planqué dans les réserves du musée des Beaux-Arts de Strasbourg, dont le conservateur a d’étranges pudeurs : View attachment Christiaen-van-Couwenbergh-1604-1667-le-Viol-de-la
La « cancel culture » a certainement de beaux jours devant elle. Non seulement on ne peut plus rien éditer susceptible de heurter la sensibilité des groupes et sous-groupes qui fleurissent chaque jour (alors que la fonction première de la littérature est justement d’ébranler les sensibilités), mais on ne peut plus rien lire sans le filtre imposé par ces mêmes terroristes de la culture.
Il fut un temps où c’était l’extrême-droite qui affirmait : « Quand j’entends le mot culture, je sors mon révolver ». Désormais, c’est la Gauche bien-pensante qui veut faire des autodafés de livres.
C’est dire combien la Gauche a tourné pour se trouver aujourd’hui sur des positions fascistes. Cela explique sans doute pourquoi ce qu’il reste de vrais intellectuels sont aujourd’hui considérés comme de droite : ils étaient tous de gauche, de Debray à Finkielkraut en passant par Elisabeth Badinter, mais la gauche a si bien contourné le monde réel qu’ils se retrouvent de l’autre côté — puisqu’eux-mêmes n’ont pas bougé.
Certes, on ne plaisante pas avec le viol — même si un très grand nombre de plaintes pour viol n’aboutissent pas, faute d’éléments positifs (d’où la revendication insensée d’intervertir dans ce domaine l’ordre de la preuve, et d’imposer à l’accusé de prouver son innocence — « une femme ne ment pas », m’affirma une élève encore plus bête ou hypocrite que les autres). Mais il en est de la littérature comme de la pipe de Magritte : le récit d’un viol n’est pas un viol. Laclos a écrit le texte le plus féministe de toute la littérature française (eh oui, les hommes sont souvent plus féministes que les femmes, qui sont aliénées des pieds à la tête), Zola a eu les engagements que nous savons, Faulkner a eu le Nobel de littérature pour un épi de maïs. Le récit (ou la représentation d’un viol — voir tous les tableaux sur le thème du Viol de Lucrèce) sont des œuvres d’art, pas des anneaux d’ancrage des hystéries contemporaines. Et comme chantaient les Stones dans la même chanson : « I tell you love, sister, It’s just a kiss away ».
Jean-Paul Brighelli

https://blog.causeur.fr/bonnetdane/la-cancel-culture-a-encore-frappe-003321

L'édito
Alain Finkielkraut : la cancel culture a encore frappé

Par Valérie Toranian

Jan 18, 2021

La cancel culture s’exerce désormais librement dans notre pays. Importée des États-Unis, elle consiste à annuler, dénoncer, boycotter, exclure du débat, de l’espace public ou professionnel toute personne jugée infréquentable par ses opinions, son comportement, ou simplement considérée comme réfractaire à la morale des temps nouveaux. Il s’agit d’exercer une constante vigilance (woke) pour dénoncer les crimes de la « blanchité » hétérosexuelle capitaliste et normative. Son fer de lance : les réseaux sociaux. Ils peuvent littéralement décréter la mort sociale d’un individu, d’une institution. Leur influence sur les médias, la culture et au sein de l’université ne cesse de grandir.
Aux États-Unis, la cancel culture fait et défait les carrières. Bret Weinstein, professeur à l’Evergreen State (Washington), a dû démissionner de son poste après une campagne virale parce qu’il s’était opposé à l’organisation d’un jour « sans Blancs » dans l’université. Le lynchage conduit parfois à la mort : Mike Adams, enseignant à l’université de Caroline du nord, très critique envers le mouvement identitariste, harcelé et menacé sur Twitter, s’est donné la mort en juillet dernier. Beaucoup de professeurs se taisent et s’adaptent de peur de « disparaître ». D’autres adhèrent avec enthousiasme comme cette enseignante du Massachusetts, « fière » d’avoir retiré L’Odyssée d’Homère du programme. Le conservateur du MoMa de San-Francisco a été éjecté en juillet dernier pour avoir dit qu’il continuerait à acheter des artistes blancs pour ne pas procéder à « une discrimination inversée ». Mal lui en a pris : l’expression est interdite par le discours antiraciste. Le conservateur émérite du Met a dû faire des excuses pour avoir écrit sur Instagram : « Combien de grandes œuvres d’art ont été perdues à cause du désir de se débarrasser d’un passé qu’on n’approuve pas ? »

« Dans la cancel culture il ne s’agit pas uniquement de dénoncer les agissements ou les propos d’une personne mais d’empêcher quiconque de soutenir son droit à la liberté d’expression. Le but n’est pas seulement d’empêcher la parole contradictoire mais de pousser chacun à devenir un agent de la cancel culture en participant à l’ostracisation. »
En France, la cancel culture gagne chaque jour du terrain. Sylviane Agacinski avait été empêchée de s’exprimer à la faculté de Bordeaux à cause de son opposition à la PMA pour toutes. Mohamed Sifaoui avait été interdit de Sorbonne pour cause « d’islamophobie ». La représentation de la pièce d’Eschyle, Les Suppliantes, fut déprogrammée, accusée de mettre en scène un « black face » raciste. Récemment Alexander Neef, le directeur de l’opéra de Paris, évoquant les ballets cultes de Noureev a déclaré que « certaines œuvres vont sans doute disparaître du répertoire ». Les exemples se multiplient. Dans l’édition, où les Dix petits nègres d’Agatha Christie ont désormais disparu. Dans le monde de la musique, où certains suggèrent de recruter les musiciens non plus au mérite (audition derrière un paravent) mais selon des quotas… Lorsque la justice du prétoire intervient, elle rectifie parfois certains excès. Ainsi Sandra Muller, lanceuse du #Balancetonporc, a été condamnée en 2019 pour avoir diffamé l’homme qu’elle accusait de harcèlement. Le tribunal a estimé qu’elle avait « dépassé les limites admissibles de la liberté d’expression, ses propos dégénérant en attaque personnelle ». Trop tard. La vie de l’accusé a été détruite.
Dans la cancel culture il ne s’agit pas uniquement de dénoncer les agissements ou les propos d’une personne mais d’empêcher quiconque de soutenir son droit à la liberté d’expression. Le but n’est pas seulement d’empêcher la parole contradictoire mais de pousser chacun à devenir un agent de la cancel culture en participant à l’ostracisation. Sinon on est très vite désigné comme complice. La peur règne. Roland Barthes écrivait : « Le fascisme ce n’est pas d’empêcher de dire, c’est d’obliger à dire ».
La récente éviction par LCI d’Alain Finkielkraut est un nouvel épisode de cette culture de l’annulation pour non-conformité à la pensée dominante. Le philosophe a été débarqué en quelques heures pour les propos qu’il a tenus dans l’émission de David Pujadas lundi 11 janvier concernant l’inceste commis par Olivier Duhamel sur la personne de son beau-fils de 14 ans et que raconte sa sœur jumelle dans son livre La Familia grande (Seuil). L’académicien condamne Olivier Duhamel pour son crime inexcusable mais s’emporte contre le « lynchage » des réseaux sociaux et l’impossibilité de complexifier le débat, d’en poser clairement les termes. Voulant recentrer la discussion sur l’état actuel du droit, il aborde la question du « consentement ».

« De toute son intervention, on a retenu l’idée d’un consentement possible, qui aurait « diminué » la faute d’Olivier Duhamel. Ce n’est pas ce qu’il a dit. Une interprétation fautive donc. »
Et de toute évidence maladroitement. « Ce que fait aussi la justice, c’est qu’elle recherche le cas dans sa singularité. Or, ici, on n’a pas les éléments et quand on essaye de le faire – y a-t-il eu consentement ? À quel âge ça a commencé ? Y a-t-il eu ou non une forme de réciprocité ? – on vous tombe immédiatement dessus. » Parole prophétique, c’est effectivement ce qui lui est arrivé. Après l’indignation soulevée par ses propos sur les réseaux sociaux, il fut débarqué par la chaîne infos. De toute son intervention, on a retenu l’idée d’un consentement possible, qui aurait « diminué » la faute d’Olivier Duhamel. Ce n’est pas ce qu’il a dit. Une interprétation fautive donc. Mais encore aurait-il fallu pouvoir vérifier sur pièce. Or, LCI a immédiatement retiré de son site le replay de l’émission, ce qui interdit à quiconque d’aller se faire un avis par lui-même.
En réalité, la question de savoir s’il y a eu consentement ou pas est effectivement une question que pose le juge dans toutes les affaires de relations sexuelles entre adultes et mineurs. Il la pose pour savoir comment sera qualifié le délit : viol, agression sexuelle ou « simple » atteinte sexuelle s’il y a consentement. L’expression du consentement se définit comme « absence de violence, contrainte, menaces, surprise ». Le problème est que dans le cas de l’inceste, cette segmentation s’écroule d’elle-même puisque le prédateur abuse de sa position et que l’abus de position est une contrainte. Il n’y a donc pas de consentement recevable.

« Le vrai scandale est peut-être que la France, contrairement à de nombreux pays, n’ait pas inscrit dans son droit la présomption de non-consentement du mineur âgé de moins de 15 ans. »
Dans un monde normalement cérébré, cette affirmation, sujette à caution, aurait mérité débat. Le philosophe souhaitait d’ailleurs s’en expliquer, si la chaîne lui en avait laissé la possibilité. Le vrai scandale n’est pas qu’Alain Finkielkraut aborde la question du consentement dans la loi. Le vrai scandale est peut-être que la France, contrairement à de nombreux pays, n’ait pas inscrit dans son droit la présomption de non-consentement du mineur âgé de moins de 15 ans (certains pays ont fixé le seuil à 12, d’autres à 16). En novembre 2017, la cour d’assises de Seine-et-Marne a acquitté un homme jugé pour le viol d’une fille de 11 ans, au motif qu’il n’était pas établi que la relation sexuelle avait eu lieu sous la contrainte. Choquant, non ?
La vérité est que le comportement d’Olivier Duhamel, représentant d’une élite de gauche donneuse de leçons, prédateur sûr de son impunité et grisé par sa toute-puissance, donne proprement la nausée. Et qu’il a probablement été téméraire de la part d’Alain Finkielkraut de tenter de complexifier au moment où l’émotion culminait. Mais c’est certainement ce qu’attendaient tous ceux qui ne rêvent que de le voir disparaître du débat et des écrans pour lancer leurs chiens de garde et obtenir son renvoi. On ne peut plus envoyer Duhamel en prison, hélas, alors on se console en se vengeant sur Finkielkraut.
Cette affaire Finkielkraut suinte l’hypocrisie et la mauvaise foi. Il y a quarante ans, dans un même débat télévisé, on aurait observé une convergence des élites culturelles dominantes sur le thème de la liberté sexuelle de l’enfant et de l’adolescent. On aurait conspué le système patriarcal oppresseur de cette liberté. On aurait traité de fasciste toute voix qui se serait élevée contre cette idéologie libertaire, qui en aurait appelé à l’ordre, à la loi, à la prohibition de l’inceste et à la protection des mineurs. La protection des mineurs ? Un argument de catholiques traditionnalistes ou de vieux croutons anti-progrès, quelle horreur !

« On fait des gorges chaudes sur la liberté d’expression mais on s’en affranchit très vite s’il faut donner des gages à la cancel culture. »
Les temps changent, les élites médiatiques s’adaptent. Désormais le camp du bien n’est plus fasciné par les libertariens prônant l’hédonisme sexuel qui permet de jouir du mineur en toute liberté. Après avoir piétiné le tabou, on a érigé la victime, ou plutôt la posture victimaire, en totem. Les médias surveillent les réseaux sociaux et tremblent. On fait des gorges chaudes sur la liberté d’expression mais on s’en affranchit très vite s’il faut donner des gages à la cancel culture. Un média, un journal, une institution, une entreprise, risque gros en entachant sa réputation qui peut être réduite à néant par une campagne virale bien orchestrée. Les annonceurs, qui font vivre ces médias, détestent eux aussi les « vagues ». Les consommateurs sont les rois et l’air du temps est woke.
Alain Finkielkraut a beau être une figure de la vie intellectuelle française, il a été sacrifié en quelques heures sur l’autel du discours dominant pour mettre fin au déluge de protestations des réseaux sociaux. Privé d’écran (en tout cas de cette chronique), parce que son discours fait tache, que sa voix est discordante. Alors que c’est justement pour ces raisons qu’il avait été invité à rejoindre LCI. La cancel culture a décidément un avenir radieux devant elle.

https://www.revuedesdeuxmondes.fr/alain-finkielkraut-la-cancel-culture-a-encore-frappe/

candide2020 · Jan 19, 2021

pourquoi effacer systematiquement et ne pas nettoyer les autres post d'un vieux monsieur enrhumé ethiliquement genant ?

Hermétique · Jan 19, 2021

candide2020 said: ↑

pourquoi effacer systematiquement

??????????????

candide2020 said: ↑

ethiliquement

ethyliquement, avec un y comme dans hystérique : pas ethilique avec un i comme dans histrion

candide2020 · Jan 30, 2021

Hermétique said: ↑

??????????????

ethyliquement, avec un y comme dans hystérique : pas ethilique avec un i comme dans histrion

faute de francais eh oui ... retour donc au bled de monsieur edouard ...

Roger.Guy · Jan 30, 2021

candide2020 said: ↑

faute de francais eh oui ... retour donc au bled de monsieur edouard ... View attachment 276013

Le rapaur avec la Kancer Kultur ?

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